作者：石康  阅读原文请点 石康博客

时常收到一些读者来信，其中有一些是从事写的人，他们写了一部令自己感动的作品，便四处投递，认为别人也会受感动。

但实际情形多半相反，他们为何不换个思路，想一想：若是有些人要读一本书，而世界上有那么多书，其中的有些书因作家的名誉在质量上有保证，而人们为何要读你那一本？

我觉得搞写作的人这么想一想问题没坏处，至少会让自己倍感自己的创作微不足道，从而提高自己的写作质量，若是写得还没有市面儿上的书好，就继续努力吧。

多数来信的是读者。

有些读者想当然地认为作家就该替他们说一些与他们见识一样的话，也不想想他雇得起雇不起人家为他而写，更不想想凭什么让别人与他观点一致，当作家本着自己的趣味，说一说自己了解的事情，便令有些人倍感刺痛与逆反，他们会特意写来长长的来信骂人，当然，这一类读者并不多。

另有一些人，他们总想叫作家们表现他们的生活，前提是，他们认为自己的生活非常值得表现，我曾耐心听了一些这样的人给我讲述他们的故事，叫我感到难为情的是，事实上，他们讲出的故事，并无新意，早已充满中国电视银幕以及互联网，我有时听着听着，不得不打断对方，指出他们的故事已被一遍遍讲过了。

这些故事，多是一些关于失败的故事，给我突出的感觉便是，给我讲故事的人，总是绊倒在一些在我看来非常基本的东西上，比如，不努力，不专心，懒散，好逸恶劳，强调外部制约条件，强调别人对自己的伤害，无法完成社会对个人的要求，谈话间，我经常拿自己与他们做对比，我不得不说，大多数时候，同样的事情，就连我也可做得好一些。

我甚至不理解一些人想法，比如，为何不去工作挣钱养活自己，花时间去学习一点新技能，以便丰富自己的生活内容，提升自己的生活质量，或是开展一项业*好，打棋、运动做饭都可以，而去浪费时间找男女朋友来相互伤害？

在我看来，最基本的，你先有一个工作，把工作干好，使自己不为吃穿住发愁，再去解决别的问题，这样的次序更有效率，但多数人总是一波未平，一波又起，一件事没有做好，又去做别一件事，他们总是因无法做好事情而受挫，令我听着极不舒服。

在他们看来，生活真是够残酷，别人真是够无情，而他们自己真是善良软弱，令人同情。他们不能干一千块一个月的工作，而他们的父母与情人却在替他们干，有人伤害了他们，他们却不离开，而硬是使那伤害更深刻，他们抑郁的表情令我有时一整夜都心情不好——真想总结一句，不幸总是相同的，而幸福却是千变万化的。

最令我深有感触的是，有些人连一些最基本的事情都做不好，却认为自己已尽了全力，这令我叹息——我们世俗生活因媒体上充满娱乐在表面上很高兴，但具体到每个人，往往是艰难的，若是不正视这种艰难，想当然认为自己就应该过人人都可过的一般的日子，而那所谓的一般的日子，在我听来，往往代表着很高的生活质量 ——什么一个家，一个真心爱自己的人之类，一个家，若是包括房地产、汽车、家俱与宠物，价值几何？一个真心爱自己的人？我觉得任何无所事事的人都会时刻准备去真心去爱某人，真心去爱某个人甚至可以是一种职业，这个人完全可以花钱雇佣，我就想被雇佣去真心爱某人，只要雇我的人有一个家，可付得起我目前收入，我还是别工作了，真心去爱那个人多来劲呀。

所有以上这一切想法，在我看来不仅是胡思乱想，而且还是一种失败，轰轰烈烈的生活要靠自己，平淡生活更要靠自己，两者同样代表着一种成功的生活，甚至后者更为成功，而那种成功代价是很高的，一般的事都做不好，怎能去付出成功的代价呢？

对于失败，大众自有一套解释，考试得不了第一，便认为得第一不真实，或是得第一没意义。工作没成绩，就认为是工作本身决定的，丝毫也看不到，同样的工作有人可以干得非常出色，有滋有味。吃父母是因为他们另有打算，他们不曾想过，父母每天去工作有多么艰辛，且多半像他们一样不情愿。

女人们说，她们爱有才有能力懂得爱的男人，却不看看自己配得上配不上这样的男人。男人们说，他们想找一个美丽温柔可靠的女人，但得到这样的女人的代价却很高，高得他们无力维持，只好去再找一个新的。还有些叛逆型儿的什么也不相信，只是觉得所有的一切都不对——而一旦有人在口头上否定他们的生活，他们便愤怒异常，因现实中这种否定早已四处遍布。

有些大众嘴上一套，行动上又一套，他们过着他们表面上根本无法同意的生活——他们其实不相信个人奋斗，只相信运气。

有时候，我听着听着觉得无聊，真想不礼貌地反问一句，那些表现这种生活的戏剧还不够多吗？哪里哪里都是啊。

在这里，我要特别指出一点，事实上，表现他们生活的戏剧大多失败了，至少在商业上失败了，因他们自己也不爱看，甚至他们自己根本不爱他们自己的生活，只是想花时间找人倾诉——我有时觉得，那些剧集的失败，涉及表现内容的失败，也就是说，剧集里展示的人生是被动与无趣的，人们从中得不到有价值的启示。

我相信，只要一个人对自己的生活充满信心与情感，当他掌握了基本的写作的技巧，他是很容易诉诸笔端取得成功的，一直以来，我想写一部有关弱势群体的戏，在那戏里，尽可能地表现老百姓的价值观，主人公们因那种价值观而得到好处，并使展示的生活方式生动而充满吸引力。我相信，若是那种生活状态是真实的，那么它一定可使观众受到感染。

但至今我尚未写成，而采访令我感到压抑，因我听了一堆特别叫我不能同意的真实故事，晚上我坐在电视机前，看到在国产戏里，弱势人群人被塑造得超无辜，他们很少有什么缺点，他们对什么事儿都尽了力，若是他们失败，原因也一定不是他们的，而是来自于天灾人祸或是社会，或是一心惦记着害他们的人，但为何令我觉得那么虚假呢？

因为我在现实中很难找到对应的情况，那些戏在撒谎，他们没有说出有些人为何不幸的真实原因，特别是，戏中人在决策时多半是可以使矛盾得到解决的，但他们使用笨决定使悲剧发生。


                                                                       受挫的人生与戏剧（三）

在我眼里，所谓的弱势群体总是相对的，老话儿都说“穷则思变”，弱势不可能永远持续，他们也总会遇到机会翻身，至少有时会水涨船高，想想现在的弱势群体，其生活质量与三十年前的强势人群也相差无几吧。

一提到弱势群体，人们给予最多的往往是同情，且是口头及精神层面的，但我很少看到人们吃早点时会多给那些衣衫不整的卖早点者三两块钱，乞丐也极少有满载而归的机会，两者也很难得到人们发自内心的尊重与爱戴，人们只是口头给予他们支持，心里觉得他们倒霉而已，人们甚至不想去了解他们，你若是对别人说谁谁谁过得有多苦，听的人多半会很不耐烦，且人们在内心深处很少真的认为自己是弱势群体，因在生活中，往往每个人都是比上不足比下有余。

最终，弱势群体成为怀有道德上优势的人嘴上的虚无名词，人们只是从对于弱势群体的态度上来看一看谁更善良，谁更明智，谁政治上更正确——我们不能说弱势群体的坏话，当我们说到他们弱势，也不说他们本身的问题，重点往往落在他们遇到的不公平待遇，我们可曾想到，那不公平中我们其实人手一份儿，当我们生在城里，就有人会生在穷乡僻壤，当我们得到好工作，就有人得不到，或去不报酬更低劳动强度更大的工作，当我们受到很好的教育，另一些人却因交不起学费而无机会学习，当我们击败对手，得到冠军，其余参赛的人心里多半会不好受，他们全部遇到了挫败，当我们使用保姆及保安，就有人在当保姆保安，当我匆匆忙忙力争上游时，可曾有时间回头看一眼那些失败者及受挫者？

我年轻时曾花时间想过这个问题，因我发现，我们的成功很多便是建立与我们一样的人类的失败的基础上的，生活中多数事件是零和游戏，有人赢便有人输，有人高兴便有人不高兴，所谓合作共赢的事情并没有想像的那么多，所以，是否应去争取成功即成为一个问题，即：那成功是道德的吗？

受挫的人生与戏剧（四）

“成功是否道德”，这个问题的答案涉及各各领域，宗教与哲学，社会与经济学，心理学与人类学，答案竟是大相径庭，观察自己，我觉得作为一个人类，很难涉及终极道德，因那种说法汇集了太多了人类诉求，若是达成平衡，使很多人同意，是很难的——经常有一段儿，媒体讨论道德底线，底线在哪里，最终这种讨论伴随着丛林策略而不了了之。

在我看，从个体讲，不管一个人表面上多么镇定自若，但我每天都要吃饭这一件事，便令我感到我的人生多半只能是焦虑的，因进食这件事无法停顿，一停生命就要丧失，内心深处，我认为一个不断需从外界汲取食物的生物是很难当真谈得到是道德的，因这种生物对于自然的回馈并不能与自然给予他们的东西相平衡，自然不需人类也能很好地存在，而人类却是无限地依赖自然提供的极其暂时的条件——人类发现并制定的道德秩序，多半也是为了帮助他们从整体上从自然中得到食物，这就决定了，必须得有生物成为食物，必须要有各种资源为人类所消耗，除此以外，人类这种生物对于温度、大气湿度、幅射等还极端敏感，他们的持续存在，多半是在很偶然的情况下的才发生的，要知道，茫茫宇宙中的时空环境，与地球相近的非常之少，而我们对于地球也非常缺乏了解，我们脚下两公里深处到底在发生着什么我们一点也不清楚，我们基本上是过一天算一天，凭运气存在着，道德也不过是我们的一个极临时的生存略策，外部条件一变，我们的道德立场立即就随之而变，我们基本上是一些目光短浅的暂时寄居者。

从这一点出发，我发现我们真正需要关心的问题其实是很多的，而弱势人群并没有重要到令我们焦虑的地步，因总体上，人类在宇宙里便是很弱势的，这特别反映在我们对未来的预期上，我们预期很难长久与明确，除却我们的寿命，更多是因为我们的不思进取与缺乏信息。因此，我们不得不把眼光放在当下，只是聊以混过此生而已——我们生存条件，我们了解的信息，为我们的预期与思考框出了一个狭窄的范围，我们今天会为地球温度不停地上升焦虑一小时，明天为弱势人群不平一刻钟，最终我们在束手无策、迷糊不解中撒手西去——事实上，我以为，由于我们人类与宇宙的信息极其不对称，我们在总体上只能是弱势的，而我们当中，总有一些更弱势的。

我本人面对世界时，就总是倍觉弱势，我的斗志都是暂时的，我其实向往的是遗忘与平静，但我知生命不属于这些，有信心的生命会发现问题并试图解决它，但生命本身也是一个庞杂的问题，而不是清楚明白的答案——当然，我总能在书本上与别人身上看到一些答案，但我总难完全信服，特别是涉及世界观、价值观之类的东西时——而对于弱势人群的态度，就属于这个范畴。

我本人努力成为不弱势的人群，最终无非是想少给同类添麻烦而已，最终，即便我本人最为看重的生命，说来说去也无非是微不足道的小事一桩而已，谁会真的在意呢？从长期看，连我自己都一直是马马虎虎地对待它，我知道，吸烟会令我少活十年，但我吸烟，我知道，签合同时要小心，不要轻信别人，但我去年仍胡签了一个对我极不利的话剧合同——当说到“生命是珍贵的”这句话时，连我自己都觉得珍贵这个词语是语义不明的，我不知道除我本人以外，还有谁想得到它，可气的是，连我本人都是被动而完全不明所以地得到了它——我若是想自在地生活于世，且做为一个人类生命，老实说，我觉得我在每天睡着的时候或许可以做到一部分。

什么叫势弱人群呢？是那些做了很多生产性工作却得不到相应报酬的人？还是那些没做什么生产性工作而陷入生存危机的人？还是那些而缺乏生存技能而被忽视的人？是我们愿意帮助的人，还是我们试图躲开的人？我们应该如何定义他们呢？

                                                                       受挫的人生与戏剧（五）

受上篇那些问题困扰，我决定过起随大流的生活，什么事情都混个中上即可，而我从我们戏剧中发现，我们的团长在命令小兵往敌人的枪口上冲时，一点也不内疚，而小兵也无异议，他们并不会说，团长您为何不先冲呢？当然啦，团长会回答，我要是死了，谁来指挥呢？你会吗？小兵这时候要是回答说我行，那么他就要出示他可以当团长的证明了——

弱势群体如何证明自己可以成为领导者呢？他必须按制度升迁，此时，我的问题便转移成制度问题——在目前，这们只能把这个问题转化成，那些CEO，那些成功者，他们为何能领导我们呢？他们是在公平竞争中取胜的吗？如果是，那么他们即是强者，是否可以发扬一下风格，多付出少收获呢？

答案是不行。因为那些强者的人性与其它人是一样的，他们的强是因为他们更努力，而他们的努力是想得到更多的收获。

但若是让成功者得不到更多的好处，社会是否会缺乏激励机制，也就是说，当大家过于平等时，谁会去加倍努力争取成功呢？

稍后我才在政治经济学中发现人们在讨论这个问题，即，效率与公平。

它是一个异常深刻的问题。

看来我觉得不舒服的问题也让少数人感到不舒服，因此花时间去研究了。

多数人也许根本就没想过这一类问题吧，多数人对于制度的认识，多半是如入戏剧，在戏中，每个人有个身份，有穷有富，有强势有弱势，这些，早在生活中被人们视为理为当然了，人们多半会认为，一切都只是优胜劣汰，而优胜劣汰十分自然，却极少去想，人类是通过什么方式来优胜劣汰的，其实是人们对于制度并没有更多在意，制度是谁定的，偏向谁，为何如此定，我的文化及教育并不令人去关心，当我们不参与政治时，政治便是一出正在演出的剧情，我们既无办法更无路径去更改脚本。

更令我吃惊的是，在强者与弱者中，当哪一种人幸福的机率更大，目前仍没有定论，也许其中有意识形态原因，也许，强弱与幸福根本不相干，亦幸福本身便具有多样性，开宝马有开宝马的乐趣，挤公有挤公车的乐趣，两者不可比，最终幸福这件事被美其名曰，每个人各有活法儿。

我们的戏剧在这方面很成功，我们从电视里丝毫也看不出对于政治、制度的思考与讨论，我们对于要不要打仗一点也不关心，谁指挥也无所谓，指挥的对错也是凭运气，剧情一展开，我们只是关心主人公的命运，他们如何消灭敌人，使自己存活，丝毫也不考虑，敌人也有妻子儿女等着他们回家，敌人也是人。

与戏剧不同的是，现实中，在我们生活的世界里，可以说每一个人都是主人公，当把主角与配角的界限去掉，需要我们关心每一个人的命运时，我们怎么办呢？

据说当一个社会足够富裕，受教育程度足够高时，才不得不有远见，公民才有主体意识，才会有政治参与意识，政治经济问题才会被纳入成为一个社会的主要生活当中，而我们似乎可以暂时不考虑，我们要考虑的是，何时娶妻生子，何时买房买车——这被视为生活之必然，无人质疑，因我们还未在多样性的生活之中去思考与抉择，那种多样性也是在制度的框架下展开的，人们以“自由”命名之。

当然啦，上文中我举的打仗只是一个极端的例子，只是用来说明我想说的问题，它可以被假设成一个社会组织所做的任何事情，无论是办奥运，还是开工厂，做生意，搞股票或房地产。

受挫的人生与戏剧（六）

现实中，我观察到，弱势群体往往是动态的，即使在最穷的村子里，也有头脑灵活勤快的人脱颖而出，回头看看三十年前，整体上的中国人过的是什么生活呢？在发达国家的人民眼里，多半我们都是弱势群体，我们国家领导人穿着补丁落补丁的衣服接待外宾，令中国人倍感平等及亲切，丝毫也不想想，我们其实用于斗来斗去的功夫，是可以努力工作，产出新衣让我们的领导人穿上去谈事儿的。

意识到这一点是在三十年前，于是我们的国家改变了原来的决策，从制度上开始改革与开放，我们最终用三十时间变得不那么弱势了，我们结束了人与人之间的相互斗争，结束了一波又一波的政治运动，把精力用于生产性的工作中，并取得了与其它人类社会一样的成就——我有时想想，要是中国人早二十年动脑动手去生产去学习，那么生于六十年代的我也能成为现在的八十后了——但我们的父辈却没有去做那些生产性工作，至少没有用全力去做，中国在抗战结束之后，又内战了几年，接下来又内斗几十年。

我常听我的父辈们说，他们没赶上好时候。听的时候我就有些不同意，因这论调太颓废了，难道所谓的“好时候”不是大家一起齐心合力创造出来的吗？是从天上掉下来的吗？

不。

谁都知道，若是一件事情我们大家都不同意，都不去做，这件事就办不成——我们一直说人民力量大，说的其实是人民搞建设与搞破坏力量都很大。

曾有一阵儿，我的父辈们集体成为地球上的弱势群体，不客气地讲，我以为，除了外部环境外，那一代中国人每个人都有责任，他们除了犯下决策性的错误外，一定还犯了多种错误，我就不信他们始终是正确的，他们的错误多半是致命的，至少表面上看，使他们生活破破烂烂，充满了苦难，只是在崩溃的边缘挣扎，但他们并不是真的很无辜，虽然他们被自己描述得很无辜。

事实上，他们每人都有头脑，他们可以一起商议，他们可以约定使他们过另一种生活的制度与契约，但他们似乎是并没有认真地去想一想，他们要做些什么才能让他们过得更好，至少，不要过得那么苦难。

当然，还有一种说法，那就是他们其实挺自得其乐的，并没有什么苦难，他们做了些什么，便收获了些什么，他们的生活方式完全与他们的文化，他们的人性，他们的生产能力及思考能力相般配。

那么，我们的戏剧还是别诉苦了吧——免得这诉苦会得到一个自作自受的刺耳评语，这么说谁的人生，谁也不会高兴。

受挫的人生与戏剧（七）

我很讨厌看与战争相关的影视剧，那么虚假，即使从常识上，我也无法同意，我们往往把一方定义成正义的，另一方定义成坏人，他们相互不把对方当活生生的人看，彼此谋杀，那种你死我活、自恃正确的劲头令我讨厌，若有一部战争戏是由台湾人与大陆人合写，我倒想看看两方面都认为自己是正义的人，他们如何在对方同意的情况下写对方——他们也许会写的很感人。

不过当愚蠢与邪恶有时候也能感人的人时候，我就认为“很感人”这件事值得怀疑——战争，尽管几乎所有人视之理所当然，但我仍觉得那很恶心，那些冲在最前面的士兵无一不是弱势群体，他们为何要彼此消灭呢？为何没人在戏中叫一声，“别打了，不就是为了一口饭嘛，人都死了，就是有饭吃还有什么意义，能否商量一下，大家回家从事生产呢？”

但这句大白话我在所有战争戏中始终没有看到，（也许有些人愿意当兵打仗就是为了逃避从事生产，当然啦，这些人被统一说成是被迫）——这么一个简单现实的声音难道是傻话吗？人们不会想事情也不至于到这种地步吧？

我以为，那些弱势群体一定是想过的，他们最终的决策是，参加军队，*对方，令自己活下去——至于有人命令无人命令，有人组织无人组织，结果都是一样的，总有些人不爱从事生产性工作，而喜欢掠夺性的工作，总有人即使自己冒死也令对方处于同一境地，总有人因意见不合而动手，总体上讲，他们都在为利益而动手*——这是罪恶，当然这被归纳成群体的罪恶，以使罪恶虚无化，但能减弱每一个参与者的责任吗？

以此相关的影片还包括武侠，若是人们可因行凶成功而受人尊敬，那么我们还谈什么正义道德，我们就谈*技术就得了——问题是，打人*并不是一个生产性的行业，至多可算做是一种竞技，可惜这里的失败者完全没有机会再次站起来重新投入比赛，那么多人那么喜爱看上面那一类影片令我叹息，人们对你死我活这种极端情绪为何那么偏好？特别是，这类影片表现的永远是消费，而不是生产。

对此的解释是，人类在进化中，可能积累一些与战争相关的基因，人们听到枪炮声，或看到一个人与另一个人互搏，便能产生快感，而这快乐形成了一种娱乐市场，这也是古罗马斗技场可坚持几十年天天营业的原因——仇恨与嗜血，发泄与震撼，构成了某种颇具凝聚力的大众心理，而美化它非常容易，随便一个可以被大众的理解的理由就够了，比如杀父之仇，饥饿，天灾人祸，只要那理由能够形成一种对于反面人物或势力的恨就行，正是因这种心理支持，才使这一类影视剧得以轮番上演。

受挫的人生与戏剧（八）

放眼世界影视也一样，那些与*沾边儿的戏总是受到欢迎，全世界的观众都喜欢看世界面临灾难时，英难如何出动，表演，最后力挽狂澜，直至成为英雄。

也许戏剧在本质是就是一种消费活动，在这种活动中，消费得越多，人们就越爱看，一个人买架飞机开开远不能令人满足，最好是世界*来得过瘾。

更有意思的是，人们根本不爱看从事生产的戏剧，世界上也没有这一类戏剧，去讲述如何建一个小家，如何建一个社区，如何建一个国家，如何合理地配置资源，直至如何把一个小家以至国家建得更合理，也许人们认为这一类戏剧很枯燥，缺乏戏剧性，但难道街上的行人中走出一位，突然拔枪向所有人开火便有戏剧性？

那么，原因是什么？

也许我们受挫的人生喜欢看到一些类似的戏剧，当我们莫名其妙的恐惧以及危机感被戏剧展现出来时，我们便感到安慰与兴奋，而我们戏剧中的主人公总是为妻子为孩子为国家而牺牲，使我们觉得若是与他为邻该有多好，可以使我们免遭灭顶之灾，在我们眼中，戏剧主人公所表现出的爱与坚强，似乎是上帝加以人类的美德，令我们倍觉荣耀。但是且慢，难道他不是为他自己而战斗？他需要家庭，他需要爱，他是为保住他的地盘及所得而斗争，这不是与自私自利的我们完全相同吗？

有时，我们不禁会想，若是戏中英难自身的利益不受损，他会去抗争吗？

是的，他多半不会，这就是世界上有那么多弱势人群无人理睬的原因。

我们当然可以想出另一个理由来解释弱势人群，即，那些人就喜欢过那种不幸的生活，缺吃缺住，缺衣少穿，缺医少药，交通不便，寿命短暂，为了让我们心安，我们把那种生活称做一种田园风光——有时候，看一看历史资料，直叫我觉得那些戏中的受难人群，竟比那些文明之外的人群还要幸福一点，再惨，他们至少也享受过一点文明成果，他们最多是被从文明生活中暂时驱逐出去，而另一些真正弱势的人类，从未有机会体验过分工明确，互助高效的社会，他们自生自灭，无人关注，比起他们，我们受挫的人生完全可以称得上是多福美好的人生。

受挫的人生与戏剧（九）

我们最好把努力定义成为可以稍稍超越自我，努力必须是最终完成目标的努力，当然那个目标不一定很艰巨，比如增长技能、增加收入、帮助他人之类，只要那目标是有效的就成，当努力未见成效，我们最好把它说成是努力得不够，不然我们使用词语时就会引起混乱，因努力变成不及物的努力时，这个词语便可指任何事情，我们就天天胡混都可说自己很努力。

也就是说，我们的努力与目标直接相关。

当我们把目标定得过高时，我们的努力是很容易失败的，这种挫败感便如影随形地跟着我们，令我们不舒服，当我背单词时，我要知道正常情况下我每天可背一百个，提高到到一百二十个是需要努力的，但提高到五百个则需要超级努力，一般情况下，我无法达到超级努力，即使有几天可达到，也不可持续，但我抓紧时间完成一百二十个就很好了，当我们能做到一百二十个的习惯再向一百五十个进军也不迟。完成一百个，可说我们尽了责，一百二十个算做努力。

在我眼里，致富也算是一种努力，在目前中国社会中，取得财富上的成功已变得比三十年前往容易得多，我未见过真正地努力致富却未成功的人。

回首过去的二十年，我发现，很多在我看来，起步时无论素质与水准均一般的人，只要目标是致富，并努力去为目标工作真心实意、任劳任怨地去工作，最终都可想出办法走在多数人前面。

那些未成功的人，不是运气太差，便是多半只是把努力停在嘴上，事实上，他们完全没有击败过竞争对手的经验，他们从未获得任何需努力才能换得成功的人生经验。因此，我隐约感觉到，那些未能过上普通小康生活的人，不管是表面上被说成多么好，实际上至少有一个地方是明显的，他要么不够聪明，要么不能吃苦，要么运气太差，他的技能无法给大众提供很好的服务。

一般来讲，高质量的服务可换得高回报，而高质量的服务别人，需要更好的技能，更好的技能需要更艰苦的努力，有些人，表面上什么说得过去，但仍是不能成功，其实他多半只是一个表面上的老好人而已。这样的人最起码有个基本的缺点，那就是努力不够，但我们的大众文化经常把努力不够与能力差混为一谈，也不解释一下为何能力差。

在中国，能力差一般不被当成缺点，我们把态度看得更重要，他们忘了，态度是可以假装的，而能力却无法装出来——较强的能力多半是在痛苦中磨砺出来的。

受挫的人生与戏剧（十）

人类社会中有一些黑暗是我们不得不面对的，我说的是不公平，这种不公平令有些人感到灰心丧气，我们一日为人，就一日不得不面对这种不公平。不过，我们会看到，再不公平的社会里，也总有些人胜出，事实上，那些胜出的人并没有三头六臂，甚至在某些方面还不如我们，但他们在艰苦的条件下成功了，打击他们，并不能让我们感到平衡，也并不能让他们泄气，因他们的成功多半是因超越了那种打击而完成的。

从长远看，不公平是属于我们的命运，就如同再精英的人也难逃一死，也只不过是生而为人的命运罢了。这种必须面对的挫败实在令人颓废，可以说，做为人类，我们拥有共同的结局，但我们的目标却完全可以不放在结局上，我拥有的是一种过程，我们的成功也在过程中，理解这一点，我们便有机放弃那一种抱怨与咒骂，不管情况多么不利，我们也有机会去主动选择，这里不公平，我们可以去那里，那里不公平，我们可以远走我们认为公平之地。我们惟一的路费便是我们的技能或能力，若是连锻造出一点超人技能的自信也没有，我们多半只能恨这个不公平的世界。

公平并不是我们企求来的，也不是靠怜悯得来，公平是我们奋力争取到的，那些现在得到特权的人，也曾忍受过很多不公平，终有一天，他们成为对他们更公平的制度制定者，但即使那里也并不安全，因他们稍一放松，他们的位置便有可能被人夺取，可以说，争权夺利是世俗社会的主要特征之一。

据说设置社会阶梯是为了使人类这一种生物奋发向上，不停攀登，没有这种激烈的内部竞争，族群整体的生存能力便会受到影响，几乎人人都有自私而好逸恶劳的一面，这一点不用怀疑，对于这一面，人类只能利用奖惩制度上予以鞭策，不然，我们早在进化中途被淘汰了。也因此我们的一生，注定是在等级台阶上一步步攀爬，犹如逆水行舟，不进则退。因此，对于个人，技能方面怎么强调都不为过，那是我们的生产及助人能力，那能力使我们为别人所需要，是我们的安身立命之本。

一个无能的人，就是再高尚，也没有机会发挥他的高尚。因高尚在本质上多半有点损己利人，当我们一无所有之时，我们几乎无法使自己受损，当别人既不能从我们这里得到物品，也不能得到服务，那么，我们如何体现自己的高尚呢？

面对受挫及不公平的人生，我倾向于努力获得并提高技能，这是一种较为可行的策略。

另一种是的反抗及抗争，在一定限度内，若是有足够的机智，以及对于风险的承受能力，也是可行的，但我本人从未成功过。

现实告诉我，反抗在很多时候，意味着虎口拔牙，火中取栗，也就是直接与别人夺权夺利，反抗意味着较高的成本，或较强的实力，因反抗也是博奕的一种，表面上，反抗似乎指向的也是一个与我们一样的个体，这个个体也许在体力上还不如我们，但细究之下，你会发现这个人背后一整串的利益链条，顺着这根链条，可连起一大堆相互关连的人群，这个人群之庞大可以远超我们想像，所形成的利益共同体拥有我们无法与之比拟的资源与力量，与这样的人群博奕，要求我们拥有更高超的技巧，实际上，真的拥有那种技巧，我们也许就不必反抗了，可被称做“对社会拥有很好的适应性”。

受挫的人生与戏剧（十一）

在技能上，常常听到有人说当第一简直就是神话，但我们为何不想想，那一个“神话演出者”其实也是一个人类，他或她，与我们一样，也是一个人类存在者，他并不是神，而且就像总有人要当弱势人一样，也总有人要当强势人——我们人人都很需要取得当第一名的经验，而且多半比已经得到过的人更需要。

听到过很多当过第一的人总结自己的成绩，多半只是说一分运气加九十九分汗水，也就是努力，说来说去，也不过是对自己的要求更严格而已，为何我们不去尝试一下呢？

我们知道，连下棋这种纯属娱乐的活动，只要能够当上全国第一，就不会过得很差，除了赢受击败对手的快乐，还有奖金可赢，李嘉诚的起步儿是满街走的销售，这比许多大学毕业生起点都要低，总是强调外部的制约，会使我们失去主观能动性及责任感。

有时我走在北京城里，看着整片整片的新楼盘，每平米价格达两万以上，而这些房子里都住着人，难道他们每一户都是坏人？我不相信，我更不相信这样人里哪怕有万分之一的天才，更不相信他们全部都是运气好，我以为，他们只是一些用高质量的服务换得财富的人而已，而且他们中的大半不是北京人，他们是如何住进去的？他们为何能击败天时地利人和都具备的北京原住民？我相信他们多半是与我们一样的人，只是在技能方面更出色，在理财方面比我们更努力更精明而已。

事实上，我一直在找一个又聪明又努力的人，干什么都比别人干得好，无性格缺陷，他却一直碰钉子，过得很惨，我找了二十年也没找到——这才让我感到，懒惰而嘴硬的人值得同情，却无法令人同意。

抛开开道德因素势利地讲，帮助弱者的效率要低一些，因弱者那里并没有什么东西可回报，只有当他变强才可能回报，而帮强者却可直接得到回报，这就是我们都不会天天在敬老院帮助陌生老人，或到农村去助农民种地，而是跑到公司或单位上班的原因，我们知道拥有公司的人至少会发我们工资，还会给我们一条升迁之路，我们骂那些拥有者于事无补，骂他们制定的制度不公平也用处不大，还是努力提升自己有助于人的技能吧，取得技能的代价虽高，但风险小，回报还不错。

事实上，在学习技能上受挫，是人们特别容易忽略的事情，但往往这是所有事情的基础。在技能上有优势，有时会达到事半功倍的效果，因办成一件事情所需的技巧越高，门槛便越高，社会越是缺乏这样的人，便越是愿意付给这样的人高溢价。

在我们这个信息成本不断降低的社会里，所谓的怀才不遇，多半代表着他的才华并不是别人所急需的，而社会急需的技能，却多是我们不愿去争抢的，对于我们，那技能所代表的代价太高，所幸的是，对于别人，它也是一样的高。我们可能没机会去竞争那些被垄断的肥缺，但仔细想一想，我们为何去嫉妒与憎恨那些肥缺呢？难道我们的内心是如此黑暗吗？

乐观地想一想，我们还有机会去竞争另一些位置，同样的高溢价，还可使我们的技能更上一层楼，若是我们成功，那便成为我们今后人生的另一起点。

受挫的人生与戏剧（十二）